田南重光・香火長明
鳳邑田南宮近百年信仰傳承與重建入火安座
▲ 鳳邑田南宮重建入火安座｜神來一筆影像紀錄
鳳邑田南宮的信仰淵源， 可追溯至民國二十六年（1937年）
當年由王家先祖自 學甲大灣清濟宮 恭迎香火至鳳山下菜園奉祀， 自此開啟田南宮在鳳山落地生根的信仰歷程。
隨著香火延續、信眾逐漸增加， 到了民國四十七年（1958年）， 由早期旅居鳳山的學甲大灣鄉親共同發心， 集眾人之力興建廟宇。
從學甲大灣來到鳳山， 跨越的是距離數十年來不曾中斷的， 則是對故鄉與信仰的情感。
從民國二十六年的香火奉祀， 到民國四十七年正式興建廟宇， 再到今日完成重建、入火安座
這不只是一座廟宇的重建， 更是一脈跨越近百年的信仰， 在這一代人的手中重新接續
從學甲大灣到鳳山｜田南宮信仰起源
王家先祖自學甲大灣清濟宮 恭迎香火至鳳山下菜園奉祀， 田南宮的信仰自此在鳳山扎下第一道根基。
隨著香火延續、信眾增加， 由早期旅居鳳山的學甲大灣鄉親 共同發心興建廟宇， 讓這份來自故鄉的信仰， 在鳳山有了正式的安奉之所。
歷經數十年傳承， 鳳邑田南宮完成重建， 再次迎回眾神聖入廟安座， 展開新的信仰篇章。
▲ 從學甲大灣到鳳山，一段延續近百年的信仰緣分
田都元帥與學甲大灣清濟宮的淵源
根據田南宮主委表示， 學甲大灣清濟宮主祀水官大帝禹王， 而田都元帥早期則為清濟宮的先鋒官
早年先民生活並不富裕， 要重新雕刻一尊神像並不是容易的事。
因此當時便與學甲溪尾一帶， 以田都元帥與吳府二千歲神尊每隔一年互換奉祀 的方式延續信仰
後來因緣際會之下， 吳府二千歲與田都元帥最終留在鳳山奉祀， 也讓這份來自學甲故鄉的香火， 一步一步在鳳山扎下根基。
對早期離鄉來到鳳山生活的先民而言， 神明不只是信仰上的寄託， 更像是從故鄉一路陪伴而來的精神依靠。
從學甲到鳳山跨越的是距離
不曾中斷的是對故鄉與信仰的情感
▲ 鳳邑田南宮重建入火安座影像紀錄｜神來一筆
近百年首次分靈｜香火真正開枝散葉
田都元帥奉祀於此將近百年， 過去卻從未分靈
此次適逢田南宮重建、入火安座， 在祖廟禹帝同意之下， 也迎來一個具有特殊意義的重要時刻
田都元帥近百年來首次分靈
這不只是多了一尊神明分靈， 更象徵一脈延續近百年的香火， 正式開始向外傳承
讓更多有緣信眾能夠奉祀田都元帥， 也代表田南宮的信仰， 從過去的「落地生根」， 走向「開枝散葉」的新階段，一尊神明、一脈香火， 從先人一路傳到今日，而這一次， 又將由這一代的人， 繼續傳向下一個地方、下一個世代。
▲ 奉祀近百年的田都元帥，於此次重建之際迎來首次分靈
四日科儀｜為重建入火安座做好每一道準備
此次田南宮重建入火安座科儀， 由上清道宗 蘇道真大法師 主持執行整場科儀歷時四日， 從昭告三界、開光王令、安外五營， 到最後開廟門、入火安座， 每一道程序皆依循科儀逐步完成，蘇道真大法師表示， 整個過程相當嚴謹， 任何一個環節都不能馬虎
搭天壇・示榜昭告三界
首先搭設天壇、示榜， 昭告三界此次田南宮即將進行的各項科儀， 正式揭開重建入火安座大典序幕。
十二王令開光・田都元帥首次分靈
進行十二王令開光等相關科儀， 並在祖廟禹帝允准之下， 完成田都元帥近百年來首次分靈。
安外五營・請煞送五方煞神
白天進行安外五營， 晚間接續請煞、送五方煞神等科儀， 為最後入火安座做好準備。
開廟門・入火安座
歷經前三日科儀後， 正式開啟廟門， 迎請眾神聖入廟安座， 象徵田南宮展開新的信仰篇章。
▲ 四日科儀依序進行，為重建入火安座做好完整準備
一把桃木劍｜見證特殊的開廟門儀式
蘇道真大法師提到， 此次科儀還有一個相當特殊之處依照過往經驗， 開廟門的儀式多由 大法師、乩童或鍾馗 等角色執行，但這一次， 則是由 田南宮主委親自手持桃木劍開廟門
桃木劍本身質地並不如金屬兵器堅硬， 要藉由木劍完成推開廟門的動作， 更考驗整個儀式的配合
然而在前面一連串法事與科儀完成後， 主委最終順利以桃木劍將廟門推開， 讓整場開廟門儀式圓滿完成， 也成為此次重建入火安座大典中 格外具有象徵意義的一幕。
這一刻不只是廟門被正式開啟
更像是田南宮歷經重建之後， 為下一段信仰歲月， 正式打開一扇新的門
▲ 主委親持桃木劍開廟門，成為此次入火安座中特別的一幕
從落地生根，到開枝散葉
從民國二十六年， 先人將香火從 學甲大灣 帶到鳳山下菜園
到民國四十七年， 旅居鳳山的 學甲大灣鄉親 共同興建廟宇
再到今日重建完成、 重新入火安座
一路走來， 改變的是廟宇的樣貌
不變的是一代又一代守護這份香火的人
而奉祀將近百年的田都元帥， 也在此次重建之際首次分靈
讓原本守護一方的香火， 開始向外開枝散葉
從學甲大灣到鳳山
從先人的故鄉到今日的田南宮
這不只是一座廟宇的重建， 更是一段跨越近百年的信仰， 在這一代人的手中重新接續
田南重光・香火長明
一脈相承的， 不只是一炷香火， 更是一代又一代， 對信仰與故鄉不曾忘記的心
